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孝感老城区的九街十八巷(一)

  澴河镇自置治县所在地后遂逐渐发展为一座具有一千余年悠久历史、街巷众多、商业繁荣的县镇。从街巷格局与变迁、趣味与风情、历史与传统、人事与环境、既往与现实,处处透露出孝感古街幽巷历史文化的内涵。现将孝感古街幽巷分述如下:

  所谓“九街”是指孝感较古老的街。有宪司街、鼓楼街、分司街、跑马街、东河街、西河街、汤家街、北门内正街,西门内(外)正街。

  宋太祖即位第二年(969年)迁县治所在地至澴河镇,以县衙为中心向四周幅射的街巷逐渐增多。(参见《新元史地理志》)。县衙在县城的中心,体现了知县至高无上的封建权威。在县衙大门前形成了一条街称之为宪司街。宪司:指掌管、执行、监督国家宪典、宪章的官衙。这里是指县衙,宪司街因此得名。这条街是县城最古老的街。西至城墙脚下城隍庙,东至天灯街头,全长约150丈。捕署、察院也在这条街与县衙为东邻,关帝庙与县衙为西邻。传说城隍是守护城池的神,民间又认为城隍为冥漠中佑善罚恶主因果报应的神,后唐封为城隍王。明洪武三年(1370年)又正式规定各府州县均建城隍庙。自此以后有县衙必有城隍庙。县府官吏利用百姓对城隍王敬畏心理,以此辅助治理地方。民间对于关羽忠勇仁义很敬重,并加以神化,被尊为关公、关帝、武帝,县城及不少集镇都建有关帝庙。尤其是过节逢时官府或民间前来这两座庙祀奉者接踵而至。明代这条街是主要商业街,直至建国初期,这里仍有不少店铺。

  民国二十七年(1938年)日寇入侵孝感前,7架日机对孝感城区狂轰滥炸。宪司街多家店铺夷为平地,炸死炸伤数十人,9岁的何大毛被炸死,中山街的胡保正,卖粽子、卖水果、唱皮影者……都在此遇难,有位老婆婆在三元井巷口被敌机俯冲扫射而死。卖小菜的跛子,他的腿被炸飞挂在电线杆上,血肉模糊,惨不忍睹。此外,王家巷、四姆祠、三元井、文昌殿、北门口、书院街一带也损失惨重。这些街巷亦是日寇侵华的历史见证之一。

  天灯街是分司街北口向东延伸的一条街。后来民居增多,向东延伸至广储仓(位于东门)。在分司街、宪司街、天灯街三街口立有数丈高的木杆,杆中间系有横木,横木上端挂有灯笼一串,下端系绳,入夜往下放绳燃上灯笼里的蜡烛,再扯绳升起灯笼以供照明,故有天灯街之称。民国时期被称为东宪司街,建国后与宪司街合称为解放街,全长达到2华里。

  正对县衙大门口有一条自北至南向的街,称之为鼓楼街,全长约72丈。古代凡重要城镇都建有鼓楼。县衙门正南前离澴河不远处的鼓楼建筑于元代。《元史齐履谦传》:“又请重建鼓楼,增置更鼓并守漏卒” 。鼓楼又称谯楼。孝感鼓楼虽说不能与丽谯之华—北京鼓楼媲美,但其建筑格局亦有相似之处。下层为城堡,上层为两层飞檐楼建筑,十分壮观。直至光绪时鼓楼虽窗壁多有破损,但依然矗立。鼓楼置大鼓一面,又置漏壶(古代计时器),设守漏卒,击鼓报更。巡逻街巷的更夫根据鼓楼的指示时间打锣或敲梆报更。又:宋元之时孝感尚未建筑城墙,县镇南部及东南部是一望无垠的湖泽芦荡,多水盗、洪汛,鼓楼守卒若发现盗患、洪汛,即击鼓报警。以后以鼓楼为中心形成的这条街便以此得名。民国三十五年(946年)改为府前街。

  县衙后东侧及捕署后是孝感古老的驿站之——澴川驿。设驿丞1人,为未入流文官担任,有驿卒多名。在县衙后澴川驿后逐渐有了民居便发展为一条街,称之为洪后街,又名衙后。民国三十五年(1946年)易名为府后街。这条街西起彭家巷东头三阳垱,东至北正街。全长约72丈。清雍正元年(1723年)知县金虞将育婴堂由城东节孝祠迁至夏家坊(今属府前街)。明清时的县衙座北朝南,是以大堂为中轴的群体建筑。有大堂、二堂、后堂。二堂又称为琴治堂、退思堂、慎思堂,是知县小憩退思之所。《吕氏春秋察贤》:宓子贱治单父,鸣琴身不下堂而单父治。其意是宓子贱慎思智明行无过,施仁政,把单父治理得很好。县衙又有“琴堂” 的别称。琴堂通后堂之间有花厅,厅外是庭园。花厅两侧是蓊蓊郁郁的古槐各一株。几级石阶下铺有条石的过道,建有跨过道的牌坊,牌坊中门上楷书“琴堂槐荫” 四字,遒劲有力。槐树右侧有鹅池。明清县衙建筑的古典风格,加上县衙大门前元代建筑的鼓楼镗鞳声的映衬,这些均与琴堂秀雅幽馨的景致相得益彰,故而旧时的衙后街“琴堂槐荫”遂为“澴川八景”之一。从澴川驿南过洪后街不远是位于汪公池畔的西湖书院,北通城墙,在向东不远便是北城门处。明代这里大部分为空旷地。往来于通南北驿道的驿兵,由北城门进入孝感城内,仍是疾马奔驰到达澴川驿才戛然收缰下马,以按时完成传递文书的任务。澴川驿饲养的额马十数匹,由驿卒经这里出北门遛马。此后这里的民居增多,遂形成了一条街称为跑马街。元代各路州、府皆设书院。明、清书院仍盛。孝感书院设在汪公池畔的跑马街中段 。清嘉庆丙子、丁丑间(1816—1917年)孝感名人数十人在此设“诗社”,风雅称盛。民国三年(1914年)在这里首创女子学堂,民国三十五年(1946年),跑马街改名为书院街。旧时跑马街包括洪后街西段部分,全长约81丈 。

  分司街全长约126丈,南北向。试院(又称贡院)设在这条街中段 。科举是读书人步入仕途的阶梯,是县衙重要政务之一,故而称之为分司街。孝感试院最早建于宋代。几经沧桑,金粉彩漆斑驳,彩绘的楼房门壁剥离,后拆除,搭盖考棚。高高的牌坊孤零地兀立。清咸丰元年(公元1851年)重建试院。分三重,第一重门前照壁书有“腾龙”、“起凤”的匾额;第二重是主体、两侧有钟楼、鼓楼,院内高耸旗杆悬挂五彩“龙凤幡”。试院设文科试场,武科试场设在文科试场南广场上。直到清光绪时依然保持原貌。据《宋史名人传》及《胡氏宗谱》载:经孝感试院考中,最后经殿试,孝感三汊胡家冲湾胡氏一门状元、榜眼、探花五代连冠,令人感佩。清代孝感试院取录秀才达一千余人。考中举人者达326人,经殿试进土及第者达81人,其中榜眼1人,会员1人,堪称惟孝有才。民国三十五年(1946年)分司街改名为中山街。

  孝感儒学(内设孔庙),始建于北宋庆历年间(1041-1048年)(见《湖广通志》)。南宋端平元年(1234年)毁于蒙古兵战乱。以后各朝代屡建有毁。明隆庆二年(1568年)知县刘琨以位于南门西处会贞观原址拓展重建。清咸丰元年(1857年)又重建被洪水冲毁的儒学。这时候的儒学更为恢宏壮丽。入门立照墙,中为先师堂(大成殿又称圣人殿),神龛上木塑孔子大型彩塑坐像,形象鲜明。两旁各立雕龙立柱上至龛檐。堂前为露台,护以石柱,台下雕龙青石阶。露东的南沿两侧为庑,台下至大成殿为丹墀,丹墀东为名宦乡贤词。其南是泮沼。沼上石拱桥为状元桥。沼周有石栏,沼里植莲。夏日翠绿荷叶如盖,艳丽的荷花亭亭玉立,清香阵阵。这便是成为“澴川八景之一”的“泮沼荷香”。棂星门西北部有一棵千年古柏。大成门外有启圣殿。孔子的塑像在全国少见,孝感儒学孔子塑像可与曲阜孔庙塑像媲美。可惜被毁。儒学前有广场称之为儒学场,大革命时期是群众集会场地。儒学两侧逐渐形成了一条从东至西向的一条街,长约72丈,因紧靠澴河(明末清初南门外沙滩尚未形成),位于南门之东,故以河方位命名称为东河街。

  近年来从云梦等地发掘的楚墓和古矿冶遗址中,发现楚国竹编物品种繁多,用途广泛,既在日常生活中起重要作用,又是古代手工艺术的珍品。例如作为半装载与提运的竹箢箕、竹筐、竹提篓、竹篮等编织十分精致耐用。秦汉以后竹编物品是在楚国编织法的基础上发展的。(参见《考古》1983.3:《楚国的竹编织物》)。可见作为楚地的孝感亦是竹编织物的发源地。孝感民谚云:“金银铜铁锡,木瓦窟石漆,弹篾染画雕,还有酒箍皮”。又云:“竹子只服篾匠盘,劈的篾片像油面”。孝感民谚云:“三百六十行、行行出状元”。自古以来,孝感十八匠艺人很多,也有不少的能工巧匠。明清直到民国,不少篾器匠人到东河街开设作坊。建国后的五十年代,全城的篾器作坊仍集中于此,故而这条街又称为篾货街。孝感民谚云:“篾货街的篾匠真是‘鬼’”,打的板箩能装水”。又有“肖筛子、邓箩筐、曾摇窝、戴竹床”及“周脚篮、苏背蓬、鲁靠椅、戴蒸笼、还有涂家的放鸭棚”的赞誉。可见那时篾货街的竹编工艺十分高超。

  民国三十五年(1946年)东河街改名为熊文端街。熊文端乃熊赐履谥号。熊赐履是康熙时孝感籍名臣,官至东阁大学士兼吏部尚书,很有政绩,为满人接受汉人的文化作出了卓越贡献,是中华文化的功臣。(章太炎语)。他的著述颇丰,阐发理学原理透彻,与顾亭林、黄梨洲、王船山齐名,人称熊孝感,卒后赠太子太保衔,谥号文端。建国后这条街改名为新华街。

  西河街是由宪司街西由北弯曲向东与东河街西尾相接的一条街,长约81丈,亦是以澴河及南城门方位命名的街。清末这条街有当铺、香铺。东西尽头有剅口,是排放城内渍水及窨沟水入澴河的出口。我国商代就开始城市建设,并有地下排水管道的设置。春秋战国时期,燕国城下都埋设有陶质圆形下水道,管道径大,两头有牙槽,连接后可防止污水渗漏,设计科学,结构合理。隋唐时,城市街道两侧普遍建有明沟、暗沟(即窨沟)。(《我国古代的城市下水道》吴天修著)。孝感城区腹背皆水,在排水系统设计中,具有滨水城市的特点:流经城区的小河道起明沟作用又是自然景点。北池、义仓池、东池及与之相连接的小溪河道,将城内东、北两处渍水汇入,再经小河溪道穿城墙脚下孔道流入东护城河汇入澴河。汪公池汇入西城渍水经暗沟流入南壕沟边剅口汇入西护城河流入澴河。城里暗沟汇入明沟的渍水流入西河街剅口处排入澴河。窨沟剅口石盖附近有一陋宅,是楚剧第一真旦白莲花(胡桂香)童年住所。

  汤家街是以姓氏命名的街道 ,北起北正街,与宪司街交汇处,南至东河街,全长81丈。明代称为张家街。由于张姓迁至北郊,城郊东汤姓,迁至这条街的较多,故名汤家街。这条街自清代至建国初期木器作坊集中,也有不少油漆店,故又称为木器街。如今这条街经改造扩建,发生了巨大变化,有孝感汉正街之称。

  北正街是以城门方位命名的街。自明正德十年(1514年)开辟北城门后遂形成的一条街,全长约135丈。北城门口是通驿道的出城处。明清直至民初,外地长途贩运府庄白布等传统产品的客商由驿道入北门城内络绎不绝。北正街餐饮旅馆业应运而生。此外,其它行业店铺也栉次鳞比。街两侧店铺前檐悬挂金色字号匾额,或于大门侧悬挂旗招,大门前陈列形形色色实物幌,五彩缤纷。北正街与宪司街、汤家街交汇处是最早的夜市所在地。清代至民初,入夜,孝感名食如抄手、油炸干子 、烧饼等经营业主在这里摆摊歇担,一片“烛天灯火三更市”的景象。民国二十三年(1934年)名播遐迩的“鲁源兴米酒馆”便在这条街开业。该馆经营的米酒,以本地优质糯米为原料,以风窝草制成的“风窝酒曲”酿制而成,米散汁清,味醇甜润。糊汤米酒“色白如芙蓉出水,味香似木樨吐蕊”,均为孝感风味小吃。清乾隆时,肖港人赶骡途中被官府拉差打死,其弟曾九倒穿草鞋上京告御状九年,终于惊动了乾隆帝,为其弟平反,并敕书“骡马不当差”的石碑,竖立于北门城口。这便是与西门“宋太祖沽酒处”石碑相媲美的人文景观。民国十五年(1926年)北伐军进入孝感,拆城墙筑路,北正街及城内主要街巷经过铺修。日寇入侵孝感前,飞机轮番轰炸,孝感城区北正街恒大商铺及周围房屋也被炸毁。孝感沦陷,在日寇血腥统治下,北正街便萧条了。建国初,县人民政府改建北正街及城区主要街巷,北正街加宽拉直铺盖水泥路面,旧门面拆除重建,商业经济繁荣起来。近年来,北正街面貌日新月异,已建成市区休闲、购物的第一条步行街。这里商品琳琅满目,人群络绎不绝,聚集如鲫。民初北门外正街形成,便有了北门内正街之称。

  西城门口至西湖桥不仅历史悠久而且人文景观含量亦为之丰富。赵匡胤未登基时漫游鄂北历史名城襄阳之后,南下孝感在位于西湖小桥边一老妪家饮了私酿的陈年澴酒,赞不绝口。五代时,朝廷严禁民间酿酒,酒馆纷纷歇业。他登基后第二年,即将县治所在地迁至澴河镇。不久又敕令“特宽(孝感)西湖酒禁,仍置万户酒馆”。(即“万户酒法”纳税),此后西湖酒馆又多起来。后又特地巡幸孝感城,便留下了西湖桥头明月楼前“帝子停骖”及西门城门旁“宋太祖沽酒处”的碑文古迹。西湖桥始建于明英宗正统四年(1439年)。明月楼是横跨桥东头两层飞檐楼阁建筑。漠漠阴霾欲雨天,在明月楼把酒临风,眺望湖光景色,则喜气洋洋。远处北畔的凌烟堂仿佛披上了朦胧的面纱;近处北畔巍峨矗立的大士阁及白骨塔在氤氲中模糊可见。西湖通澴河的碧清的小河流水在桥下静静淌着,沿岸翠绿垂柳披在一袭长长的乳白色的纱里;岸西绿树环抱的西湖湾掩映在弥漫雾气之中。再向小河入口处眺望,澴河西码头樯帆林立,笼罩在濛濛迷雾之中。沿明月楼下众多酒馆糟坊两边并列,直到西门城门口。清代至民初,著名的糟坊酒馆达七家之多。酒馆前立有形如马的特殊招记,含有“帝子 停骖”之意,标记前楷书“闻香下马”及“澴酒”二字,招记后书有“知味停车”。每家酒馆大门前摆设有露天桌椅八套,坐满了过往商贩及船帮脚夫,饮着澴酒佳酿,在如画的景色中,天风振袖,雁鸟长鸣,芳樽唯恐浅,仿佛在仙境。民初西城门口外附近还有不少家油条、馓子店。不少油条店还兼营孝感风味小吃之一——羹粉更是有名气。传说北宋未年,金兵攻破京城汴梁,有一宋姓妇人逃难至澴河镇定居,以经营羹粉饮食为业。她用澴河胖头鱼烹熬成汁搅入细米粉为羹,再加入米线佐入葱花胡椒即成味道鲜美的羹粉,泡入油条啜食之,风味更佳。此外还有一家回民经营的“炕热馍”店。这是以缸盆内燃板炭烘烤的面饼,形似草鞋,被人称为“草鞋板”。具有色金黄、酥、脆、香、热的特点,亦是孝感别具风味小吃。“西湖酒馆”遂成“澴川八景”之一。孝感沦陷期间,白骨塔附近也是日寇残杀我抗日军民及无辜百姓的屠场之一。其中新四军7人在这里被日寇用刺刀乱刺 而死,在此活埋砍头者更多。西城门口附近的白骨塔又是市耻历史的见证之一。自西湖桥东至西城门口所形成的一条街称之为西门外正街,全长约110丈。

  西门内正街位于县衙西侧,自西城门口与西门外正街相接再向南与宪司街西端相交汇,全长约135丈。因这条街位于西门大小码头附近,有得天独厚的地理优势,又加之西门外正街人文景观含金量丰富,故而中外客商纷纷在此投资开行,本地名商大贾也相继在此设店开铺,使这条街名商巨贾云集,行业齐全,成为全城的商业中心,有“金西门”之称。西门外正街与西门内正街被 人习惯合称为“九街”之一。

  孝感论陷后,客商纷纷撤资逃离,本地富户相继奔去外地避难,加之日寇对西门控制及对典当钱庄洗劫,这条街冷落,从此一蹶不振。建国后商业中心转至北正街。

  老孝感城区所谓“九街”也远远不止“九街”。有些街原本较老,但后来冷落,未被人们列入“九街”,随着城区人口增多,扩建新形成的街巷也为之增多。按命名特点分之如下:

  其一,北门外正街:这是位于驿道进入北城门与北门内正街相接的一条街。清未民宅增多,遂形成一条街,直至民国这里依然有不少店铺,其中药铺尤多。历史上攻城略地,北城门外附近民宅多遭兵燹。这条街北端原驿道旁(现人民广场西侧)有古碑。碑基由青石砌成,基上卧有青石雕塑似龟的巨兽称之为赑屭,相传它为龙王第九子,善 负重,故而石碑立于其上。碑上雕刻石檐,碑中间鎸刻“汉孝子董永故里”楷书。文革期间古碑建筑荡然无存。现在这条街改建为小商品市场、称之为“一条龙”商业繁荣今非昔比。

  其二、北门后正街。旧孝感县城亲水文化不仅体现在其滨河湖,而且也体现在城内多池塘水溪。转大的池塘有城墙北砲台脚下附近的北池,位于城墙东将军台脚下附近的义仓池,位于城墙东砲台脚下附近的东池以及位于城墙西砲台脚下的汪公池。北池有一条绕墙根与义仓池相通的溪流。北池和溪流岸上绿树成荫,北池东畔胡氏祠东至城墙脚下是一丛林薮,几间瓦屋被绿荫掩映。溪流南段西畔是一片绿菌。春暧燕子花开,碧茵上、溪水岸,碎红一片。溪流至东察院前有一座小石拱桥横跨溪上,清澈的溪水在桥下静静的淌着,池面上破铜钱水草如繁星,浮在水上带刺的芡叶像一面面碧翠圆笠,在叶面旁间或有鲜丽的紫红色芡花亭亭凌于水面,清风乍起,泛起一片碧波。这里亦是城内清静之外。随着北池,义仓池民居逐渐增多,池塘,溪水淤塞,随之便有一条与北门内正街大致平行的街,称之为北门后正街。

  其三,大东门内正街。在大东门内附近建有“孝子董永祠”。原祠中立有董永塑像,堂后为幽静竹园,竹深处建有董永墓。《县志》载:“孝子董永祠最早建于城关北门,明成化年间(1465年)迁至文庙东面,与唐代忠臣张汴合祀,改名“忠孝祠”,明万历年间(1573年),又加入楚国令尹子文合祀,毁于明末。清顺治十七年(1660年)即建文昌殿西北面立匾为‘孝子 董永祠’,咸丰年间复修,后毁。在大东门城门口与董孝子祠附近民居增多,遂形成了大东门内正街,长约450丈。

  其四,小东门外正街。明嘉靖二十年(1541年)新辟小东门。清同治五年(1886年)至1926年的孝感水上运输空前繁荣,小东门上、下码头是全城四码头之一。自小东站外城门口自西至东与敉宁关相接,并与小东门大小码头平行而形成的一条街称之为小东门外正街。孝感沦陷期间,家住这条街的少女徐淑娴、苏凤莲、胡月霞三人,拼力反搞日寇兽行,奔至澴河投水自尽;家住这条街的少妇胡王氏,为躲避日寇打掳(烧、杀、奸、掳)藏身夹墙,不幸被搜出,她拼命反抗欲行兽行的日寇,凶残的日寇用刺刀刺其腹致死,血淋淋的胎儿露出腹外。明嘉靖年间,倭寇在我国沿海及台湾劫掠,侵扰澎湖,大屿有七女子不甘受辱同投一井而自尽,乡人为其塜上植有长年开花的楸树七株,大屿岛因而改名七美屿,是澎湖县最早古迹,受后人瞻仰。小东门四女子不甘受日寇之辱壮烈牺牲,理应爱到后人纪念。

  其五,南门外正街。明正德十年开辟南门,南门码头亦是四码头之一。在该码头附近形成了一条南北向的街称之为南门外正街,全长约40丈。与府前街相接。清代至民国,这条街以及府前街以零售为主,也有一些专业作坊、店铺。如:瓷器、铜器、纸张、文具、鞋帽、糕点、酱园、篾货、木器等,曾是一条店铺林立、繁华的街道、有“银南门”之誉。

  其六、学门外正街。学门码头形成后,大都起卸的是木、竹材。清末有一鲁姓树商,赊购了湖南一位树商的一批上好杉木,在学门外城墙脚下雇请木匠就地打制棺材,发了大财。城内的棺材铺纷纷将铺面迁至学门外,就地赊购就地打制棺材,这十几家棺材铺集中于学门外遂发展为一条街,称为学门外正街。得客商帮助致富的商人,便集资在学门偏东处建五行庙,以示对客商感激之情。该庙庙门朝北,与孔庙相反,故而孝感民谚云:“五行庙朝北,财发外来客”。

  二是,按城墙旧基方位命名的有如下几条:马路西一段,马路西三段,马路东一段、马路南二段。

  民国十五年(1926年)大革命时期,北代军进驻孝感城,退役回孝感家乡,曾参加过辛亥革命首义,时任新军管带的梁克诚,奉命负责拆除孝感城墙,用城墙砖石铺筑城关至火车站公路,修铺城内街巷路面。人称“深拆城”。在城墙旧基处民居增多,遂形成了以上四条相连接的街道,现为环城路一部分。

  清代,实行新政,城市新辟街道较宽称之为马路。武汉原来的主要通衢都以马路相称,如汉口的后城马路,是清光绪三十三年拆除汉口城墙后修筑的。武昌城外一马路、二马路、三马路、四马路、是张之洞督鄂时所建,故而孝感拆城墙后修筑的这四条路以马路称名。

  三是,按护城河方位命名的街道有西壕沟边,北壕沟边。古代城周开挖有护城河,又称壕沟,最初称为“池”故有“城池”之称。(《墨子务城篇》)。明正德七年筑孝感城墙南濒澴河、西濒后湖。后湖之南因在城墙西故称为西湖。西湖护城河是一条天然小河,自西湖南端穿过西湖桥向北再过石桥及木桥,在西城门不远处的龙王庙与澴河汇合,长约3里。这条小河可行小船,流水清澈,沿岸树木葱茏。石桥西便是一片田畈。春时,麦垅燕子花碎红如缬。塘堰水面野生菱叶片片碧绿如染,朵朵菱花晶莹似玉。清代,尤其是“金西门”形成后,沿壕沟西畔民居增多,便形成以壕沟边称名的这条街。直到建国初期这里有多家糖坊,生产孝感名食饴糖。明嘉靖十九年(1540年),澴河洪水冲决了土垣城西北角,知县汪克恩筑堤防汛,汛后积水成池塘,人称汪公池。为了沟通城内汪公池积水,此后便在壕沟之北挖掘了一条自西湖至汪公池的沟渠,以后这条沟渠畔民居增多便形成了一条街称之为北壕沟边,原来壕沟边遂改称为西壕沟边。

  四是,按澴河方位命名的街道有:沿河边,南门外西河街,南一段沿河边,东段沿河边,南二段沿河边,南段沿河街,东段沿河街,小东门外东河街。澴河由河南省经大悟县入境,自北向南蜿蜒流经县北和中部,在西南部汇入府河,流长76公里,流域面积1500平方公里,是哺育孝感人民的母亲河。位于澴河之滨的孝感县城,有丰富的亲水文化的积淀,这不仅体现在位于南门外澴河畔以及位于西门外澴河畔建有水府庙,龙王庙,受到百姓的虔诚祭祀,而且还体现在端午节诸多水上民俗风情上:在大端午节(五月十五日)这天城区要举行盛大的龙舟竞渡,参赛者是来自东、西、南、北四门街巷所组成的船队,以澴河西码头为起点,南门码头为终点。选手按鸣钲击鼓声划桨。孝感 民谚云:“听鼓下桡,船儿直镖”。倾城男女扶老携幼来澴河边观看。此外,孝感城区民众将大端午节作为全年玩水(游泳)之始日。孝感水乡,大人小孩,个个都 有玩水之好,是日城区青少年便踊跃来到河边跳入河中一显身手。少女们还有“摆端阳”之习俗。这天她们便穿上新鞋新袜,秀发簪上枙子花,打扮得整整齐齐,三五成群,结伴去澴河边观看龙舟竞渡,或仨或俩结伴泛舟,一叶叶小舟,在澴河上欢乐嬉戏。他们所穿的新鞋、新袜,是自己用五彩纷呈丝线刺绣的,上有花鸟以及吉祥图案,以显示自己剪纸、刺绣的娴熟技艺。澴河给孝感城区百姓所带来的洪水灾患的惨景惨象令人心酸。仅以民国为例,曾发生过四次大洪水之灾。民国二十年(1934年)大水灾,《湖北水灾报告》载:“所有三汊埠、北泾嘴、黄孝河及城郭……须臾之间,忽因水势逃避不及,男女老少多被淹没,其中有存者多踞屋顶,或攀树梢,哀号之声,惨不忍闻……”孝感城区《荒年歌》云:……

  建国后,县人民政府根治澴河,府澴河改道孝感城区从此免遭洪水之灾。随着沿旧澴河之畔民居增多 ,便形成了按澴河方位命名的以上街道。这些街道虽然历史很短,但其所蕴含的水文化底蕴却源远流长。

  五是以湖方位命名的街道——后湖边。昔日的后湖弥望无垠,覆云在地、流霭接天。到民末湖多淤塞。在北门外后湖畔有建于明太祖初年(1369年)的养济院,收留鳏寡孤老及残疾不能自养的人。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。自春秋时历代对老人的优惠政策形成了制度,唐代设悲田院,这便是养济院之始。旧时,地方官员不尽责,有许多被供养人在街行乞。后来在养济院附近民居增多,遂形成了后湖边这条街。后湖也是孝感沦陷期间日寇残杀抗日志士及无辜百姓的屠场之一。

  六是,以池塘命名的街道——汪公池。民初孝感城区内池塘水溪多被淤积。汪公池直到上世纪七十年代方被填土建楼。昔日,汪公池翠荷如盖,艳丽荷花亭亭玉立。民国汪公池附近民居渐多,遂有汪公池街名之称。民国最初的消防机构水龙局设在这条街里。

  七是,以职业命名的街——挑水街。旧时孝感城区居民到澴河用水桶挑水作食用水或作生活用水。小东门码头因岸地开阔,又有石板直铺上岸,便于挑水,城内居民大都在此处挑水。小东门附近有不少人以挑水为业。从小东门码头至小东门城门是挑水入城的捷径。每天下河挑水的人川流不息,这条路整天湿漉漉的。后来这里民居增多,遂形成了一条街,挑水街因此得名。全长约100丈。

  八是,以古关隘命名的街道——枚宁关。汉代豪强四起,为了防御侵扰在天津要害之处,设 、堡、寨、关隘的建筑。古代孝感南门小东门外,依然是一望无垠的湖泽芦荡,多水盗,在澴河镇未为县治所在地之前,在以后被 称为小东门外,便有古关隘称之为枚宁关,以防御水盗的侵扰。民间传说,枚宁关内藏有三把神剑为镇关之宝。枚:安抚、安定之义。《书立政》:“亦越武王,率惟敉功”。蔡 沈集传:“敉功:安天下之功”。敉宁关附近有小渔村,以后逐渐发展为街道称之为枚宁关。

  九是,以寺、庵、庙、观……等乡土建筑命名的街。古代一般县城、镇乃至乡集除了佛寺、尼庵、道观等这些具有宗教色彩的建筑外,还有众多的庙、殿、宫、祠堂等建筑。这类建筑蕴含有道德的感召和伦理教化的色彩,有的只不过是一种原始崇拜,是人类农耕生活产生出来的纯粹功利主义的迷信。孝感城区著名的寺、庵、庙、观……等乡土建筑有广化寺、铁佛寺、万福庵、凌烟堂(尼庵),会贞观、观音阁、文昌阁、文庙、文昌殿、三宫殿、关帝庙、城隍庙、五显庙、西天符庙、季家庙、大士阁、火星堂、龙王庙、水府庙、杨四庙、东天符庙、立本堂、董孝子祠、节义祠、东嶽庙、四姆祠、天后宫、显华宫、奉祀庵、二程祠、三元宫等。这些与欧洲崇拜单一的教堂里,不仅有迷信崇拜也有伦理教化是显然不同的。这些乡土建筑不仅对于研究孝感民俗文化有重要意义,而且对于考察街巷所蕴含的人文景观亦有一定价值。

  清同治时期,澴河故道蜿蜒曲折经小东门外广化寺前。东门有一条天然的护城河,它与城内沟通北池与义仓池的小溪相连,在将军台城墙脚下附近孔道穿过,再绕城墙脚下经东门、演武所、万福庵、文昌阁、广化寺,穿寺桥与澴河汇合处便是一个天然的避风港口,曾是全城最繁华的水码头。在文昌阁前有一座尼庵称为万福庵,在万福庵到枚宁关附近,店铺林立,生产兴隆,称之为万福街。清末河道自行改道,码头移至它处,这条街昔日繁华景象不复存在。文昌阁与万福庵毗邻,建于明万历初年(1573年)毁于明万历十一年战乱,万历三十八年重建。为祈文昌国盛,故名。阁为五层飞檐,楼榭雕梁画栋,黄璃琉瓦,瓦脊雕有九头银螭摩银汉,阁四角塑有金鳌,口含铜铃,风响金銮,耸立于丛树扶疏之中,嵯峨参天,与小东门城楼相峙。正如前人所描述的:登斯楼也,南眺武汉,北望双峰,东览宗嵏岭,西瞰澴水,澴域胜景,宛然在目。文革初期文昌阁拆毁。

  光绪十五年(1889年),张之洞以湖北为基地,励行新政,兴办实业,开办学堂,推行新学。为培育新政人才,选派青年出国留学。时任孝感知县徐冠瀛于光绪二十一年(1904年)在文昌阁内开办孝感工业预备学堂,设立新课。留日归国革命志士李文田,以及诸多爱国名士被聘为教习(教师)。李文田系孝感白沙人,在日本留学时鼓吹革命,深受秋瑾器重,并与她同时加入同盟会。该学堂培养了许多立志于革命的青年。如石幼年,王华章等毕业生均是辛亥革命首义的中坚力量,有些人还献出了宝贵的生命。李文田在辛亥首义中作出了重大贡献而受到孙中山赏识。民国二十四年(1935年),在文昌阁首创私立启澴中学。立法院院长居正为其书写“启澴中学”校名。孝感诸多德高望重人士担任该校领导及教学工作,为新民主主义革命与建设培育了不少人才。孝感沦陷期间,日古原骑兵部队盘距文昌阁。改建于明万历初年文昌阁北侧的大雄宝殿内一尊高约四米紫铜释迦牟尼佛像以及两旁十八罗汉全被毁去,珍贵文物遭到空前浩劫。日寇在城区抓到20余名妇女、用刺刀逼迫至文昌阁内,集体后,将她们用刺刀戳死,肠流腹外,血肉模糊,残忍异常。一个年迈六旬的老妪,也在这里遭到蹂躏后,被刺刀戳死。这是日寇在孝感城区留下的又一駭人听闻的罪行。文昌阁北侧一带,被人称为“万人坑”。孝感沦陷期间是日寇残杀抗日志士及无辜百姓的主要屠场。日寇每天在这里以杀人为日戏。其杀人方法是先用布蒙上眼睛再用刀砍头,用刺刀轮番乱戳或活埋,或用机枪扫射,复用刺刀戳。十分残忍。由此可见,这条街既有码头文化的底蕴,也具有清末孝感推行新学的丰富历史含量,尤其是日寇蹂躏孝感期间在这条街文昌阁内妇女并残忍杀害以及残忍屠杀中国人的历史,是孝感市蒙受耻辱的又一实例,它昭示后人:牢记市耻!

  此外,还有在北池淤塞地填土建房所形成的街——台子街。以姓氏命名的还有程家街。

  孝感较古老的巷——“十八巷”以及其以后形成的老巷。所谓“十八巷”众说不一,这是因为对于某些街巷地名之后并没有冠以“街”、“巷”二字,且对其是否称“街”亦或称“巷”并无明显划分标准,现将城区最先形成的十八巷按其命名特点分之:

  一是以古井命名的巷——三元井。我国掘井历史久远,《周书》载“黄帝穿井”。“尧民 凿井而饮”。滨临河湖的澴河镇于北宋初年为孝感县治所在地以后,便在县西澴河滨建有龙王庙,随之城区便开掘有水井。其中两处最有名,一处是位于严家坊附近的三口井(今北正街与府后街交汇处),因是室外井,故称为“阳井”。一处是位于原印刷厂附近的三口井,名为三元井。因为是室内井故称之为“阴井”。民间传说三元井是龙王的口涎,故而旧时孝感人对这三口井很敬重。井筒壁全部用砖,采用错缝斗角叠砌而成,井筒壁向上逐渐缩小,井口较小。井上有石质井栏,镌刻有“风调雨顺,国泰民安”隶书。井屋为两叠飞檐亭阁建筑。因为井水是“龙王的口涎”,故而水质清洌甘甜,炎夏溽暑井水清凉,隆冬腊月井水温暖。遇亢阳不雨之年,山岗乡民结队进城,头上戴着柳枝叶扎成的箍,来这里求龙王口涎普降甘露,行云布雨。由乡老率众对井三跪九叩,焚冥纸祷告,十分虔诚。祷告完毕再由乡老掀井盖汲水一桶,用柳叶枝洒在每人的头上的柳箍上,象征下雨,随后敲锣打鼓到街上游行几圈,十分隆重。从旧孝感这口三元井,不仅证实了我国是最早凿井利用地下水的国家,其凿井技术在古代远远处于领先地位,而且从有关井水的诸多习俗又一次体现了孝感有丰富的亲水文化积淀。孝感地下水质仅次于崂山水渍,被专家们称为“地下金子”,这也是孝感先民们视井水为龙王所恩赐,在汲水时十分郑重的原因所在。明代,城里民居增多、三元井附近遂发展成为一条巷称之为三元井。

  三元井也是市耻历史的见证。孝感沦陷后,位于三元井巷口祝新盛布店(即印刷厂),曾是日寇宪兵队所在地。这里便成了日寇以极其残忍的酷刑,戕害我抗日志土及平民百姓的魔屈。其中用得最多的酷刑有“拌豆腐”、狼狗撕咬、铁摇窠、滚钉板、车裂、肉弹、炮烙、钉板拷打、砍手脚……20余种。被酷刑折磨惨死的达三百余人。1941年我抗日民主政府二区区长杨钲瀛同志,为掩护同志不幸被捕,日寇用烙烤酷刑仍得不到口供,便用“拌豆腐”之法残忍杀害了他。1941年龙店塔子湾农民汤成新被无辜抓到宪兵队,被宪兵用“铁摇窝”酷刑杀害后将尸体喂狼狗。日寇在下乡打虏(抢动)时采用宪兵队所用以上酷刑将数以千计平民及抗日志士折磨致死。

  二是以古树命名的有大树巷。原孝感县域内有不少的古树名木,这不仅是一种富有生命的化石标本,记载孝感县域生态史(例如:千年银杏及古柏等),而且还含有十分丰富的人文内涵,被称为“活文物、活教材”、“活景观”(例如周巷黄家冲的英雄树等),因此古树名木尤其需要呵护。旧孝感城区也有几棵古树,例如:儒学棂星门曾有2棵千年古柏,最后一棵直到上世纪四十年代末枯死。现区政府院内有一棵古槐蓊蓊郁郁。早年张姓住宅大院内有一棵二人围不过的古树,在这棵古树附近民居增多,便形成了以大树巷称名的小巷。

  三是以店铺字号命名的有谬云记巷。明代直至民初,县治所在地的澴河镇位于水陆交通要冲,其众多的传统产品,尤其是府庄白布有很强的竞争力,商品经济繁荣,店铺林立,闽、湘、皖、赣、晋、陕等省商界纷纷在孝感设会馆。古代我国已形成了丰富的商业文化,其中,行规、敬业、店铺作坊招牌字号招幌商标等亦是古代商业文化重要组成部分。店铺字号对于宣传商品,创新企业形象,招揽顾客具有重要作用。宋代店铺普遍以店主名字为招牌字号。张择端《清明上河图》中店铺字号有“刘家上色沉檀栋香”、“赵太丞家”、“杨家应症”等。明代字号在姓氏后多有“记”字。如:胡云记、刘顺记等。(见明田汝成《委巷丛谈》)。清代至民国大多数字号款以吉利之义。清人朱彭寿把字号的吉利字面作了一首七律《字号诗》,可以说是这种吉利字号的艺术概括:“顺裕兴隆瑞永昌,元享万利复丰祥。泰和茂盛同乾德,廉吉公仁协鼎光。聚益中通全信义,久恒大美庆安康。新春正合生成广,润发洪源厚福长”。只要从中取一个或两个、或三个字,就可组成店铺的字号。例如孝感老字号有:恒丰、正大、鼎和、昌记、福大、和康、晋丰、协太恒、源盛祥、德厚福、义源祥、天泰昌、汉兴和等二百余家。还有些字号取典雅之义、引经据典。例如孝感老字号有:六也、得月楼、汉瀛等十余家。有的字号表达了业主的经营愿望或经营品质。例如孝感老字号有:重来,精真、好公道等十余家。有的字号蕴含其行业特点。例如孝感老字号有:彩和(染坊)、普文(书笺店)、会宾等十余家。更多的字号是在吉利字面前冠以姓氏。例如孝感老字号有:邓义盛、范义盛、刘祥盛、吕同茂、朱德顺等二百余家。亦有不少字号依然保持明代之风。如:孙恒记、邓元记、廖云记等二百余家。其中廖云记经营杂货、其间也曾代理外商经营煤油、亦是孝感城区商业大户。其店铺后形成了一条小巷被称之为“廖云记巷”。从以店铺字号命名的巷道亦体现出孝感街市丰富多彩的字号文化内涵,为后人展现出孝感商业文化勃勃生机的人文景观,以窥见我国古代商业文化一班。(参见拙文《店铺字号的文化内涵》载《文汇报》)。

  四是以姓氏命名的街道除了汤家街、程家街以外,还有以姓氏命名的小巷。如:王家巷、彭家港、武家港等。彭家巷又名紫阳巷古代居民聚居的地方称里。《汉书食货志上》:“在野曰店,在邑曰里”。故今称在城者为“里弄”,在乡村者为“乡里”。古代二十五家为里,是一种行政单位。唐宋时里设有坊门,称为里坊,故而又有街坊、街巷、里居之称。田汝成《西湖游览志余》:“自此街坊簘鼓之声铿鍧不绝矣”。宋代商品经济繁荣,坊里出现商业活动、打破坊墙,临街开设店铺,不再是封闭式的里坊。宋初澴河镇成为县治所在地后,移居至城镇居民增多,他们繁衍后代,建宅聚居,亦形成了同姓坊里,这便是旧孝感有严家坊、夏家坊地名来历,这些以姓氏称名的坊里有的发展为街巷;此外在明清无里坊之制,最先移民至城里定居者,在其住宅附近逐渐形成街巷,也有以姓氏命名的。

  五是以职业命名的除了挑水街以外,还有以职业命名的小巷—铁匠巷。随着商品经济发展,行业逐渐增多。元代大剧作家关汉卿的《金线池》第一折谓:“我想一百二十行,门门都好着衣吃饭”。明代田汝成《西湖游览志余》载:“乃三百六十行,各有市语,不相通用,仓促聆之,竟不知为何等语也”。现代行业达到达4000余种之多。明代直到民初,孝感城区手工业较为发达,尤其是“十八匠”,有许多能工巧匠。诸多篾器能工巧匠集中开设作坊的东河街又有篾货街之别名。铁匠巷是因此巷居住一董姓,四代以打铁为生故名。

  “三百六十行”不过是我国古代商业文化的枝枚叶叶,但是从孝感有关行业民谚、民众传说,以及以职业命名的街巷诸如此类的一枝一叶研究清楚了,以管窥豹,我国古代枝繁叶茂的商业文化的大树,便会重新在我们眼前临风而立。

  六是以石桥命名的小巷——石头桥。位于城墙东炮台脚下北至董孝子祠前便是东池。恢宏的文昌殿座落于东池东畔,有石拱桥穿池通入殿东侧。董孝子祠座落于东池北端。池北也有一座小石桥自西至东穿池而过。昔日的东池石拱桥倒映在碧水之中,环境清幽。文昌即文昌星(又名文曲星文星),是中国神话中主宰功名、禄位的神。又:居蜀七曲山(四川梓潼县北)的张亚子,仕晋战死,后人立庙纪念。神州传说玉帝命梓潼掌管功名、禄位,道教中认为张亚子是文曲星下凡为官。元仁宗延祐三年(1316年)加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。(《三教源流搜神大全》)。元、明各县城均要建文昌殿加以祭祀。在石桥附近形成了一条小巷称之为石头桥。民初城内大小池塘除了汪公池外全都淤塞,石桥也随之湮没。孝感民谚云:“看桥不走桥(指儒学状元桥),走桥不见桥”(指石头桥、寺桥)。

  此外,亦有以庙、殿、祠、宫、堂、等乡土建筑为名的小巷。如:位于儒学(文庙)侧形成的儒学巷。位于东岳庙侧形成的小巷东岳庙。万寿宫是建于明未清初生祠堂,此后该处形成小巷万寿宫。为“嘉德懿行”,以祀奉五十而无子,出而不复嫁以守妇人之道的四位嫠妇建祠称之为四姆祠。此处所形成的小巷亦以祠为名。文昌殿、引善堂所在处形成的小巷,亦分别以该殿、该堂为小巷称名。建国后引善堂改名为新华巷。别外,有户数为名的六家巷,因磨石铺巷道而得名的磨子巷。又有传说清乾隆年间,一天深夜,一位湖南木材客商干渴难忍,百家了稳赢打法,在汪公池附近小巷一家夫妻经营的豆腐作坊喝豆浆解渴。被店主谋财害命,用闷棍打死,将尸体弃入汪公池,又用磨石上盘压在尸体上,使之不能浮起。第二年,尸体腐乱只剩骨骸被人发觉报案。知县王佩葵在全县豆腐作坊私查暗坊,发现这家豆腐作坊磨子的上盘是新的,且压尸体的上盘正好与这磨子 下盘相合,后又在家中搜出装银两的包裹及银两分文不差,案情大白。将主犯处以死刑。为告诫后人,将此巷路面铺以磨石故有磨子巷称名。花园巷是因为该处有一王姓花园而得名。以上便是孝感城区所谓的十八巷。此外另还有以姓氏为名的朱家巷、徐七房。以池命名的还有施家塘。府后街通往汪公池有一条小窄巷,称之“过头屋”。过头屋入口有大门,入大门长约15丈两侧有房屋直至出口。该巷组合与汉口里弄相似,故又称为“景星里”。这些小巷有的因形成较晚,有的因户数太少,未列入“十八巷”之列。


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